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　圖形是包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)個(gè)性的重要元素。由于圖形設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在包裝中的圖像、符號和文字的處理及形式結(jié)構(gòu)的變化等方面，又因圖形具有視覺效果強(qiáng)烈、含義豐富、容易記憶、特征突出等特點(diǎn)，使得大多數(shù)包裝設(shè)計(jì)人員都非常重視圖形設(shè)計(jì)的運(yùn)用和創(chuàng)意。而圖形創(chuàng)意的能力又是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)同繪畫的造型基礎(chǔ)一樣是極其重要和關(guān)鍵的。圖形設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)大量的發(fā)散性思維，構(gòu)想本身就是對創(chuàng)造能力的考驗(yàn)，它不斷地要求對已熟知的形、事和物提出疑問，展開聯(lián)想，并嘗試從更多的角度去觀察和理解事物，而不僅僅局限于其本身經(jīng)驗(yàn)化的意義和形態(tài)。
　　
　　一、圖形對包裝設(shè)計(jì)的民族性和國際性的影響

　　要體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的民族性和國際性，除了色彩、文字和商標(biāo)等要素外，圖形的創(chuàng)意是最為關(guān)鍵的。在日新月異的國際化潮流中，我們的設(shè)計(jì)既要有民族特征，又要有時(shí)代感；既要反映商品的特性，又要弘揚(yáng)民族文化；既要富有傳統(tǒng)特色，又要有新穎獨(dú)特的視覺效果。這樣就要求在圖形設(shè)計(jì)上應(yīng)有獨(dú)到的創(chuàng)意。中國古代的文字其實(shí)就是很好的圖形，所以在設(shè)計(jì)上應(yīng)該加以運(yùn)用。現(xiàn)在，很多設(shè)計(jì)師把中國文字進(jìn)行圖形化處理，并用在包裝設(shè)計(jì)上，特別是一些白酒和中國文房四寶的包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用較多。還有如漢代的畫像磚和瓦當(dāng)圖形，這些圖形造型簡潔、形象鮮明，具有很強(qiáng)的符號性，可以使人領(lǐng)悟到人類古老的文化現(xiàn)象和原始的精神信仰，用在包裝設(shè)計(jì)上，既有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，又有鮮明的時(shí)代特征。
　　
　　二、圖形對包裝設(shè)計(jì)的商品性和文化性的影響

　　要體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的商品性和文化性，包裝設(shè)計(jì)中的圖形與包裝內(nèi)容之間，必須具有直接或間接的關(guān)聯(lián)性，這樣才能達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。

　　圖形作為包裝設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)因素之一，應(yīng)具備準(zhǔn)確傳達(dá)商品的信息功能和文化特征。通過具象圖形或抽象圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，傳達(dá)產(chǎn)品的功能、成分、品質(zhì)和品牌等各種信息，并保證產(chǎn)品信息的準(zhǔn)確性和強(qiáng)烈的視覺沖擊力。由于生活水平的提高，人們對商品品質(zhì)的要求也相應(yīng)提高。因此，包裝必須根據(jù)不同的用途、品質(zhì)、檔次及適用對象進(jìn)行系列化和配套化的設(shè)計(jì)。尤其是藥品、化妝品、酒類和食品類的包裝設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過程中必須充分表現(xiàn)商品性和文化性，從而表現(xiàn)細(xì)化的特色。在包裝設(shè)計(jì)上力求風(fēng)格的一致性是非常重要的，為了區(qū)別與其它同類商品的競爭，可運(yùn)用圖形的變化達(dá)到區(qū)分的目的。因此，設(shè)計(jì)者所選擇的圖形及創(chuàng)意十分重要。如酒類包裝，中國具有淵源流長的“酒文化”，而以前的酒多是散裝或桶裝，要買酒自己得帶容器去，要多少打多少；但現(xiàn)在不一樣了，酒，正因?yàn)橛辛税b，在流通過程中從產(chǎn)品變成了商品，被賦予了商品的生命和個(gè)性。
　　
　　三、圖形對包裝設(shè)計(jì)的繼承和創(chuàng)新的影響

　　設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步呼喚著新風(fēng)格、新形式，刻意的仿古或模仿都是不可取的。在包裝設(shè)計(jì)中既要保留傳統(tǒng)風(fēng)格的純潔性，又要有創(chuàng)新意識。借鑒是必不可少的，無論學(xué)習(xí)“古的”，還是學(xué)習(xí)“洋的”，其目的都是為了創(chuàng)造“新的”。在這里，圖形本身語義的傳達(dá)對包裝設(shè)計(jì)的繼承和創(chuàng)新的影響非常關(guān)鍵。圖形本身所代表的含義也是多種多樣的，因此在圖形創(chuàng)意中圖形的語義也不可能是絕對單一的，也不能說這個(gè)圖形用在這個(gè)包裝上就是“洋的”，另一個(gè)圖形用在那個(gè)包裝上是個(gè)“古董”。圖形是來自于生活中真實(shí)的形象，但我們并不要求它如實(shí)地反映事物的原貌，而是通過概括、抽象和夸張等手法抓住事物的特征，使圖形形象本身的信息簡潔化，從而更好地為創(chuàng)意服務(wù)。如臺灣設(shè)計(jì)師程湘如的“美的巡禮——臺閩地區(qū)第一級古跡錄影帶”的包裝設(shè)計(jì)，以該地區(qū)古老傳統(tǒng)的“門”的概念作為進(jìn)入古跡殿堂的引導(dǎo)，將門上慣有的“福、壽”字樣轉(zhuǎn)換為窗欞圖形，并特別設(shè)計(jì)一柄如意造型的栓，作為包裝開啟的結(jié)構(gòu)，像傳統(tǒng)建筑中大門栓的開關(guān)概念一樣。外包裝以中國古代織錦緞裱褙，呈現(xiàn)出典雅精致的質(zhì)感，整個(gè)包裝設(shè)計(jì)給人一種既有現(xiàn)代氣息，又富含強(qiáng)烈的民族和地域特征的視覺印象。

　　四、圖形對包裝設(shè)計(jì)雅俗共賞性的影響

　　如果一個(gè)包裝設(shè)計(jì)出來，能讓天南地北的男女老少都喜歡，包括有錢的、沒錢的、有權(quán)的、無權(quán)的、崇尚個(gè)性的、提倡普及的、附庸風(fēng)雅的和標(biāo)榜豪爽的等。一句話，大家都能不約而同地購買，這樣一個(gè)“完美”的包裝對設(shè)計(jì)師來說是很難做到的。要達(dá)到“雅俗共賞”，可以通過對包裝設(shè)計(jì)中的圖形、圖像、商標(biāo)符號、文字和色彩等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行全面的綜合，特別是對圖形的處理，諸如：產(chǎn)品圖形、商標(biāo)圖形、借喻形象、文字變化圖形、輔助裝飾圖形等方面。

　　隨著社會的進(jìn)步，人們對非物質(zhì)的精神需求越來越強(qiáng)烈，對個(gè)性、文化品位的追求也越來越普遍。在商場中，購買行為的復(fù)雜動(dòng)因似乎最難以捉摸，人們可能因?yàn)橄矏勰撤N產(chǎn)品而不得不接受它的包裝，也可能因?yàn)橄矏勰撤N包裝上的圖形而購買包裝內(nèi)的產(chǎn)品。有些人喜歡歡樂活潑的包裝，有些人喜歡寧靜淡雅的包裝，有些人喜歡高檔豪華的包裝，有些人喜歡平易樸實(shí)的包裝，有些人喜歡濃妝艷抹的包裝，有些人喜歡不加修飾的包裝等等。消費(fèi)者有這么多的嗜好和選擇，最主要是靠包裝設(shè)計(jì)上的視覺元素之一——圖形來判斷的。人們從接受包裝到追求包裝的不同風(fēng)格，達(dá)到“雅俗共賞”，這也是包裝設(shè)計(jì)自身發(fā)展的規(guī)律。

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圖形對包裝風(fēng)格的影響

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